Monday, December 13, 2010

kita masih ketinggalan?


Ramai yang menuduh agama Islam adalah agama yang ketinggalan zaman, sebab banyak negara Islam mundur dan rakyatnya miskin. Sebetulnya sangat tidak adil untuk menilai Islam dengan minilai umat atau negara Islam dimana diambil contoh negara-negara Islam yang mundur dan rakyatnya miskin dan menafikan negara-negara Islam yang moden dan rakyatnya makmur. Kemunduran atau kecemerlangan dalam Islam bukan dilihat daripada segi material semata tetapi mempunyai satu sukatan tertentu seperti tersebut dalam ayat di bawah ini :
Sesungguhnya nikmat kesenangan syurga adalah sebenar-benar kemenangan yang besar (As-Shaaffaat 37).
.
.
Dalam masa yang sama apabila melihat negara bukan Islam adalah diambil contoh negara kristian atau agama lainnya yang maju dengan menafikan negara-negara yang mundur. Sebagai contoh apabila menilai negara islam maka akan dirujuk negara somalia, Afganistan dan Iraq yang mundur dan rakyatnya miskin disebabkan peperangan yang berterusan. Sedangkan terdapat negara Islam yang maju dan makmur seperti Saudi Arabia, Malaysia dan Brunai Darussalam.
.
.
Begitu sebaliknya apabila merujuk negara kristian maka akan dirujuk negara Eropah yang maju dan menafikan negara-negara kristian yang mundur seperti Filipina,dan negara Afrika. Bagitu juga negara Budha maka akan dirujuk negara Hong Kong dan Singapura dengan menafikan Thailand dan kamboja. Dalam meinlai negara Hindu pula akan dirujuk Bombai dengan menafikan Bangladesh.
Sebenranya Islam adalah agama yang menggalakkan umatnya untuk maju dan berjaya. Buktinya sains yang ada dalam Qur'an selaras dengan sains moden hari ini, padahal masa Islam turun belum ada teknologi secanggih hari ini tetapi Islam telah mencapai kejayaan tersebut. Kemudian Islam sentiasa menggalakkan umatnya untuk mencapai kejayaan seperti disebutkan dalam laungan azan :
Haiya lah Shalah ....Mari menuju kejayaan.
Tidak dinafikan ada sesetangah masyarakat atau negara Islam yang mundur itu sebab mereka tidak mahu mengamalkan ajaran islam bukan disebabkan oleh ajaran Islam. Bahkan umat islam yang mengamalakan Islam secara menyeluruh lebih berjaya. Begitu juga agama lain juga mempunayi umatnya nyang mundur dan tidak berjaya. Islam cukup menggalakkan kemenangan seperti tersebut dalam ayat di bawah :
Sesungguhnya Allah tidak akan merubah nasib sesuatu kaum sehingga mereka merubah apa yang ada pada diri mereka (Ar-Ra'ad 13;11).

.
.
Sungguhpun demikian umat Islam tidak akan berubah selagi mereka tidak mahu berusaha untuk merubahnya. Allah memberikan peluang yang sama untuk berjaya adakah Muslim atau bukan Muslim dengan syarat berusaha untuk mencapai kejayaan tersebut. Sungguhpun demikian Allah telah melantik umat islam sebagai umat yang terbaik seperti disebutkan dalam ayat di bawah :
Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan bagi manusia, kamu mengajak kepada berbuat baik, mencegah kemungkaran dan kamu beriman kepada Allah (Ali-Imran 3;110).
.
.
Posted by Faisal Abdurrahman at 12:00 AM

Thursday, November 18, 2010

Islam Di Bumi Osaka Nipon

Adakalanya perjuangan
lebih bersemangat di kejauhan

Kursus di Nipon, memberi peluang melihat perjuang
kita di Sana . (14 Nov - 4 Dis 2010)

tiada unta...
berbasikal pun ok


Berdiri teguh









Tandas cukup bersih





Halaman indah

Saya ke Kanazawa untuk kursus Bioidiversity Conservation, jadi ambil peluang melihat perjuangan umat Islam di sini. Hebat. Walaupun mesjid (surau?) agak kecil, tapi cukup berkualiti. bersih dan indah.

artikel dipetik dari Wikipidia:

Hubungan Islam dengan Jepun adalah agak baru berbanding dengan hubungan agama ini dengan negara-negara yang lain di seluruh dunia.
Tidak terdapat sebarang rekod yang nyata tentang hubungan-hubungan antara agama Islam dengan Jepun atau sebarang kesan sejarah tentang Islam di Jepun melalui penyebaran agama, kecuali beberapa hubungan terpencil antara penduduk-penduduk Jepun dengan orang-orang Muslim dari negara lain sebelum tahun 1868.
Agama Islam diketahui buat pertama kali oleh penduduk-penduduk Jepun pada tahun 1877 sebagai sebahagian pemikiran agama barat dan pada sekitar tahun itu, kehidupan Nabi Muhammad diterjemahkan dalam bahasa Jepun. Ini membantu agama Islam menempatkan diri dalam pemikiran intelek orang Jepun, tetapi hanya sebagai satu pengetahuan dan sebahagian sejarah budaya-budaya.
Lagi satu hubungan yang penting dibuat pada tahun 1890 ketika Turki Uthmaniyyah menghantar sebuah kapal yang digelarkan "Ertugrul" ke Jepun untuk tujuan memulakan hubungan diplomatik antara kedua-dua negara serta untuk saling memperkenalkan orang Muslim dan orang Jepun. Kapal itu yang membawa 609 orang penumpang dalam pelayaran pulang ke negara mereka tenggelam dengan 540 penumpang mati lemas.
Dua orang Jepun Muslim pertama yang diketahui ialah Mitsutaro Takaoka taro Takaoka yang memeluk Islam pada tahun 1909 dan mengambil nama Omar Yamaoka selepas menunaikan haji di Mekah, serta Bumpachiro Ariga yang pada masa yang lebih kurang sama telah pergi ke India untuk berniaga dan kemudian memeluk Islam di bawah pengaruh orang-orang Muslim tempatan di sana serta mengambil nama Ahmad Ariga. Bagaimanapun, kajian-kajian akhir-akhir ini telah mendedahkan bahawa lagi seorang Jepun yang dikenali sebagai Torajiro Yamada mungkin merupakan orang Jepun Muslim yang pertama ketika beliau melawat negara Turki disebabkan kasihan terhadap mereka yang maut dalam nahas kapal Ertugrul. Beliau mengambil nama Abdul Khalil dan mungkin pergi ke Mekah untuk naik haji.
Bagaimanapun, kehidupan komuniti Muslim yang benar tidak bermula sehingga ketibaan beratus-ratus pelarian Muslim Turki, Uzbek, Tajik, Kirghiz, Kazakh dan Tatar Turki yang lain dari Asia Tengah dan Rusia, ekoran daripada Revolusi Bolshevik semasa Perang Dunia I. Orang-orang Muslim ini yang diberikan perlindungan di Jepun menetap di beberapa bandar raya utama di sekitar Jepun dan menubuhkan komuniti-komuniti Muslim yang kecil. Sebilangan orang Jepun memeluk Islam melalui hubungan mereka dengan orang-orang Muslim ini.
Dengan pembentukan komuniti-komuniti Muslim yang kecil ini, beberapa buah masjid telah dibina. Yang paling penting antaranya ialah Masjid Kobe yang dibina pada tahun 1935 (masjid ini ialah masjid yang tunggal di Jepun pada hari ini) dan Masjid Tokyo yang dibina pada tahun 1938. Bagaimanapun, orang Jepun Muslim tidak mengambil berat tentang pembinaan masjid-masjid ini dan tidak terdapat sebarang orang Jepun yang pernah menjadi Imam.
[sunting] Perang Dunia II dan selepas

Masjid Kobe di Kobe, Jepun
Semasa Perang Dunia II, satu "Ledakan Islam" telah dimulakan oleh kerajaan tentera di Jepun melalui penubuhan pertubuhan-pertubuhan dan pusat-pusat penyelidikan untuk mengkaji Islam dan Dunia Muslim. Telah dikatakan bahawa pada tempoh ini, melebihi 100 buah buku dan jurnal mengenai Islam telah diterbitkan di Jepun. Bagaimanapun, pertubuhan-pertubuhan dan pusat-pusat penyelidikan ini sama sekali tidak dikuasai atau dikelolakan oleh orang-orang Muslim dan tujuannya bukan untuk penyebaran Islam. Tujuan yang sebenarnya adalah untuk melengkapkan tentera dengan pengetahuan yang diperlukan mengenai Islam dan orang Muslim kerana terdapat komuniti-komuniti Muslim yang besar di kawasan-kawasan yang diduduki oleh angkatan tentera Jepun di negara-negara China dan Asia Tenggara. Oleh itu, dengan penamatan perang pada tahun 1945, pertubuhan-pertubuhan dan pusat-pusat penyelidikan ini hilang sama sekali dengan begitu cepat.
Lagi satu "Ledakan Islam" dimulakan, kali ini selepas krisis minyak 1973. Massa media Jepun telah memberi publisiti yang besar tentang Dunia Muslim secara amnya, dan khususnya kepada Dunia Arab, selepas menyedari kepentingan negara-negara ini terhadap ekonomi Jepun. Dengan publisiti ini, banyak orang Jepun yang tidak mempunyai sebarang pengetahuan tentang Islam mempunyai peluang untuk menonton Haji di Mekah serta untuk mendengar panggilan Azan (panggilan Islam untuk bersembahyang) dan pembacaan al-Quran. Selain daripada banyak orang Jepun yang memeluk Islam dengan jujur ketika itu, terdapat juga banyak upacara pengislaman beramai-ramai yang terdiri daripada berpuluh-puluh ribu orang. Bagaimanapun, selepas kesan kejutan minyak bertamat, kebanyakan pemeluk Islam meninggalkan agama itu.
Orang-orang Turki merupakan komuniti Muslim yang terbesar di Jepun sehingga akhir-akhir ini. Jepun sebelum Perang Dunia II amat dikenali untuk kasihan dan sokongan terhadap orang-orang Muslim di Asia Tengah dan memperlihatkan mereka sebagai sekutu anti Soviet. Pada masa itu, sebilangan orang Jepun yang bertugas dalam lingkungan perisikan mempunyai hubungan dengan orang-orang Muslim itu. Sebilangan perisik Jepun itu kemudian memeluk Islam melalui hubungan-hubungan ini selepas akhir perang.
Juruterbang-juruterbang Jepun yang pergi ke negara-negara Asia Tenggara seperti Malaysia sebagai tentera semasa Perang Dunia II diajar mengungkapkan "La ilaha illa Allah" ketika pesawat-pesawat mereka ditembak jatuh di kawasan-kawasan ini supaya mereka tidak dibunuh. Sebuah pesawat Jepun telah dikatakan ditembak jatuh dan juruterbangnya ditangkap oleh penduduk-penduduk. Apabila juruterbang itu menjeritkan kata-kata "ajaib" itu, dia berasa hairan ketika penduduk-penduduk itu mengubahkan sikap-sikap mereka terhadapnya, dan memperlakukannya dengan baik.
[sunting] Persatuan Muslim Jepun
Serangan Jepun terhadap China dan negara-negara Asia Tenggara semasa Perang Dunia II menghasilkan hubungan-hubungan antara orang-orang Jepun dengan orang-orang Muslim. Mereka yang memeluk agama Islam melalui hubungan-hubungan itu kemudian mengasaskan Persatuan Jepun Muslim di bawah pimpinan Allahyarham Sadiq Imaizumi pada tahun 1953. Persatuan tersebut ialah pertubuhan Jepun Muslim yang pertama. Bilangan ahlinya sebanyak 65 orang pada masa penubuhan persatuan ini bertambah dua kali ganda sebelum pemimpinnya meninggal dunia enam tahun kemudian.
Presiden kedua persatuan ini ialah Allahyarham Umar Mita. Mita merupakan orang Islam yang tipikal bagi generasi tuanya yang membelajari Islam di wilayah-wilayah yang diduduki oleh Empayar Jepun. Beliau bertugas dengan Syarikat Keretapi Manshu yang hampir menguasai semua kawasan Jepun di wilayah timur laut China ketika itu. Melalui hubungan-hubungannya dengan orang-orang Cina Muslim, beliau memeluk Islam di Beijing. Apabila Mita kembali ke Jepun selepas perang, beliau menunaikan haji, dan merupakan orang Jepun pertama selepas peperangan untuk berbuat demikian. Mita juga menterjemahkan maksud al-Quran dari sudut pandangan orang Muslim dalam bahasa Jepun buat pertama kali.
Oleh itu, hanya selepas Perang Dunia II baru terdapat sebuah komuniti di Jepun yang benar-benar boleh dipanggil "komuniti Jepun Muslim". Walaupun kejayaan permulaan agak memuaskan, perkembangan kemudian dari segi keahlian amat perlahan, dan walaupun terdapat banyak pertubuhan yang diasaskan sejak masa itu, setiap pertubuhan itu hanya mempunyai beberapa ahli yang aktif.
[sunting] Orang Jepun Muslim
Tidak terdapat anggaran yang boleh dipercayai tentang bilangan orang Jepun Muslim di Jepun. Tuntutan tiga puluh ribu tidak diragui merupakan satu tokok tambah. Sesetengah orang mendakwa bahawa bilangannya hanya dalam beberapa ratus. Ketika ditanya, Abu Bakr Morimoto berjawab, "Bercakap terus terang, hanya seribu. Dalam pengertiannya yang paling umum, jika kita memasukkan mereka yang memeluk Islam tetapi tidak mengamalkan agama ini, umpamanya hanya untuk perkahwinan, bilangannya mungkin dalam beberapa ribu."
Perkembangan yang sebegini perlahan disebabkan sebahagiannya oleh keadaan luar. Suasana keagamaan tradisional Jepun dan kecenderungan yang amat mementingkan kebendaan harus dipertimbangkan. Tetapi terdapat juga kelemahan dari segi orang-orang Islam Jepun sendiri juga. Terdapat perbezaan orientasi antara generasi yang tua dengan generasi yang baru. Bagi generasi yang tua, Islam disamakan dengan agama Malaysia, Indonesia, China, dan sebagainya. Tetapi bagi generasi baru, negara-negara Asia Tenggara tidak begitu menarik hati disebabkan orientasi barat mereka dan oleh itu, mereka lebih dipengaruhi oleh Islam di negara-negara Arab.
"Generasi tua telah hidup dengan rapat dengan orang-orang Muslim bukan orang Jepun," Nur Ad-Din menegaskan. "Ini adalah sesuatu yang cemerlang dalam semangat persaudaraan. Tetapi dari segi yang lain, kita tidak boleh menafikan kesan sampingannya, iaitu, cara hidup ini tidak boleh mengelakkan orang-orang Jepun yang lain daripada berfikir bahawa agama Islam ialah sesuatu yang asing. Bagaimana untuk mengatasi rintangan ini ialah satu masalah yang perlu diatasi. Ini merupakan satu tugas untuk kita, generasi yang lebih muda."
Ketika melawat negara-negara Muslim, kata-kata bahawa orang-orang Muslim Jepun adalah kumpulan agama minoriti sering menimbulkan soalan daripada para hadirin, "Berapakah peratus bilangan orang Muslim di Jepun?" Jawapan ketika ini: "Satu daripada seratus ribu."
[sunting] Dakwah di Jepun
Sejarah Islam di Jepun mendedahkan beberapa gelombang pemelukan agama yang rawak. Bagaimanapun, kempen-kempen agama baru di Jepun setakat ini tidak begitu berjaya, termasuk agama Kristian. Statistik menunjukkkan bahawa di sekitar 80% daripada jumlah penduduk Jepun adalah penganut Budhisme atau Shintoisme, sedangkan hanya 0.7% merupakan penganut Kristian. Keputusan tinjauan pendapat terkini yang dikendalikan oleh sebuah majalah bulanan Jepun membayangkan satu kaveat yang penting. Hanya satu perempat penduduk-penduduk Jepun mempercayai mana-mana satu agama yang khusus. Ketiadaan kepercayaan ini adalah lagi ketara bagi pemuda-pemudi Jepun yang berumur 20-an dengan kadar ateisme setinggi 85%.
Bilangan pendakwah yang berpotensi dalam komuniti Muslim di Jepun adalah amat kecil, dan terdiri daripada para pelajar dan pelbagai jenis pekerja yang bertumpu di bandaraya-bandaraya besar seperti Hiroshima, Kyoto, Nagoya, Osaka dan Tokyo. Persatuan-persatuan pelajar Muslim dan sebilangan persatuan tempatan sekali sekala mengelolakan perkhemahan dan perhimpunan dalam usaha untuk memperbaik pemahaman ajaran Islam serta untuk mengukuhkan persaudaraan antara orang-orang Muslim. Bagaimanapun, usaha-usaha mereka jarang diuruskan secara teratur untuk mengendalikan kegiatan-kegiatan dakwah dengan berkesan.
Terdapat keperluan yang berterusan untuk orang-orang Muslim bertahan daripada tekanan-tekanan dan godaan-godaan gaya hidup moden yang lebih ghairah. Orang-orang Muslim juga menghadapi kesusahan terhadap komunikasi, perumahan, pendidikan kanak-kanak, makanan halal, serta kesusasteraan Islam, dan kesemua ini menghalang kegiatan-kegiatan dakwah di Jepun.
Tanggungjawab dakwah seringnya dianggap sebagai suatu kewajipan orang-orang Muslim untuk berkhutbah kepada orang bukan Muslim. Bagaimanapun, panggilan yang penting untuk islaah dan tajdeed juga merupakan bentuk-bentuk dakwah yang tersendiri untuk orang-orang Muslim. Usaha untuk pembaikan tahap pengetahuan Islam dan keadaan-keadaan hidup komuniti Muslim adalah satu bentuk dakwah pada dirinya yang amat diperlukan di Jepun. Jika sikap-sikap tidak ambil peduli dan kepasifan penduduk-penduduk Islam di Jepun terhadap persoalan-persolan jemaah Islam tidak bertukar, komuniti-komuniti Islam di Jepun menghadapi risiko pelemahan dan penghapusan melalui putar belit kepercayaan Islam yang akan bertambah teruk. Kemungkinan ini disebabkan oleh pendedahan yang tetap terhadap pengaruh-pengaruh adat resam dan amalan tradisional Jepun, seperti membongkokkan badan sebagai bentuk menyambut, serta penyertaan-penyertaan bersama dalam perayaan-perayaan agama dan lawatan-lawatan kuil.
Masalah-masalah yang dihadapi oleh orang-orang Muslim mungkin lebih teruk bagi kanak-kanak Muslim yang, tanpa sebarang tadika atau sekolah Muslim, merupakan sasaran yang mudah untuk dipengaruhi oleh tabiat-tabiat budaya dan sosial yang bukan Islam. Ketiadaan institusi-institusi pendidikan yang bersifat Islam juga dibayangkan oleh fakta bahawa seluruh negara Jepun hanya mempunyai sebuah masjid yang tunggal. Dengan fadhl dari Allah (S.W.T), masjid itu telah bertahan daripada gempa bumi yang hampir memusnahkan seluruh bandar raya Kobe pada 17 Januari 1995. Terdapat usaha-usaha yang tetap untuk membina atau mengubah unit-unit perumahan menjadi surau di banyak bandar raya yang lain.
Tanggapan salah terhadap ajaran Islam yang diperkenalkan oleh media-media barat perlu dibetulkan dengan cara yang lebih cekap dan yang mengambil kira ciri penting masyarakat Jepun sebagai salah satu negara yang paling kenal huruf di dunia. Bagaimanapun, disebabkan taburan orang Muslim yang amat sedikit, terjemahan maksud-maksud al-Quran dalam bahasa Jepun juga tidak mudah didapati. Hampir tidak adanya kesusasteraan Islam di dalam buku-buku kedai atau perpustakaan-perpustakaan awam, kecuali beberapa esei dan buku dalam bahasa Inggeris yang dijual pada harga yang agak tinggi.
Oleh itu, tidaklah mengejutkan untuk mendapati bahawa pengetahuan orang Jepun yang biasa tentang agama Islam hanya dihadkan kepada beberapa istilah yang berkaitan dengan poligami, Sunni dan Shia, Ramadhan, Haj, Nabi Muhammad, dan Allah. Dengan kesan-kesan yang semakin terang tentang kesedaran kewajipan komuniti-komuniti Islam serta penilaian yang rasional terhadap keupayaan dan batasnya, Ummah Muslim telah menunjukkan tanggungan yang lebih kuat terhadap pelaksanaan kegiatan-kegiatan dakwah dengan cara yang lebih teratur.
Imej Islam dirosakkan secara teruk oleh pembunuhan Hitoshi Igarashi di Jepun disebabkan oleh penterjemahan Ayat-ayat Satan (The Satanic Verses) olehnya, Serangan 11 September 2001, dan pengeboman bunuh diri di Palestin, Israel, Bali, Iraq, dan Jordan yang dilakukan di atas nama Islam. Imej Islam juga dirosakkan lagi oleh tanggapan ketakstabilan politik di dunia Arab.


Monday, November 8, 2010

Couple on bike killed in freak mishap
Wednesday, 3 Nov 2010


Couple on bike killed in freak.

Penampang: A couple was killed after a tree fell on them in front of the Tun Mustapha Memorial at Jalan Ulu Putatan here, Tuesday.Wollis Kin Chu @Mohd Wasli Kin Chu Abdullah, 50, and wife Susan Mung @Fatimah Mung Abdullah, 51, succumbed to serious injuries at the hospital.

The couple was on a motorcycle and was believed heading towards Putatan Township from Kg Dabak Putatan when the tragedy occurred at about 6pm.According to a JPA personnel Justin, he was sending a friend home when the tree suddenly collapsed and fell on them.

The weather was fine."I immediately rushed towards them to rescue," he said.JPA ambulance that arrived at the scene immediately sent the couple to Queen Elizabeth Hospital where they were pronounced dead.


source:http://www.dailyexpress.com.my/news.cfm?NewsID=75579

Sunday, November 7, 2010

Majlis Penyampaian Derma Kepada Mualaf Yang Mengalami Musibah

Derma disampaikan oleh Abu Bakar Ongkosing, Presiden Pertubuhan Kebajikan Saudara Kita (SAHABAT) kepada keluarga alayarahama Fatimah Mung dan alayarham Wasli Abdullah. Bertempat di Kg. Dabak Kepimpinan, Penampang.

Mushibah itu berlaku berhampiran dengan Taman Persemadian Tun Musthapa di Buit Hill putatan, dimana sebatang pokok kayu telah menghempap pasangan suami isteri tersebut. Pasangan ini meninggalkan 3 orang anak yang masih kecil / remaja.



Ustaz Awalludin Nasution mewakili JHEAINS.

Saudara Peter Govind menyampaikan derma kepada ayahanda alayarhama.






Rombongan SAHABAT terdiri daripada Johari Bungin, Nuramalina Chong, Nurhayati Au dan Fauziah Chowa.


















Tuesday, October 12, 2010

masalah?



The Muslim Problem
Muslims, it seems, are a problem. No, I should rephrase that. Muslims, it seems, are perhaps the problem of our times. Or at least one might be forgiven for believing that after the last few weeks and months. We've just had Jack Straw, the Leader of the House of Commons, and former Foreign and Home Secretary, tell us that Muslim women who cover the face with a veil or niqab make community relations "more difficult." And this is because, he says, concealing the face is "a visible statement of separation and difference."So what is Straw saying? He's not just saying that he finds it "uncomfortable" to talk to a Muslim woman whose face he can't see.
He's saying that the fact that some Muslim women choose to cover their face is a direct cause of communal tension, and a confirmation from Muslim women themselves that they indeed are different, and do not wish to engage in society.Straw later went on to elaborate that he'd rather those Muslim women who wear the veil simply don't do so at all.Straw's little outburst comes hot on the heels of a series of remarks, observations and political maneuverings consistently pointing at the various problems that Muslim pose to British, and western, society. In August, we had the 'liquid bomb' plot which both former and active military and intelligence experts have found to be either impossible or barely existing.President Bush took the opportunity provided by the scare to declare that: “The recent arrests that our fellow citizens are now learning about are a stark reminder that this nation is at war with Islamic fascists who will use any means to destroy those of us who love freedom, to hurt our nation.
”The same phrase, a phrase he had never used before, he had also used that month to describe Israel's conflict with Lebanon. A conflict in which the preponderance of casualties was amongst Lebanese Muslims (as well as Christians).And here in the UK, politicians, police and commentators described how the 'liquid bomb' plot proved that the threat came from British Muslims who, without any clear reason, without any obvious profile, from any social background even including a university education and a handsome employment, spontaneously decided to become suicide killers. By implications, we have a significant British Muslim problem. A problem of British Muslims spontaneously converting into Islamic fascists.We then had Home Secretary John Reid's admonition to Muslim parents in East London that they ought to watch out for "tell-tale" signs of their childen undergoing this spontaneous profile-devoid, inexplicable process of conversion. What are these "tell-tale" signs? Rather than pointing, for instance, to the dangerous activities of notorious, entrenched, and proscribed extremist networks with terrorist connections like al-Muhajiroun and its successor groups, Saved Sect and al-Ghuraabah (and now al-Sabiqoon al-Awwaloon), Dr. Reid qualified his statements in an article in that most credible of tabloids, the Sun: "I appeal to you (the Muslim community) to look for changes in your teenage sons -- odd hours, dropping out of school or college, strange new friends."**cough**splutter**Sorry excuse me, it's just that this sounds a lot like me when I was, erm, busy failing my A-Levels at seventeen years old.
Maybe I was spontaneously turning into an Islamic fascist but didn't realise? Maybe I should turn myself in?Around the same time, the Pope decided to pipe in with a speech in which he quoted a Byzantine Emperor saying: "Show me just what Mohammed brought that was new, and there you will find things only evil and inhuman, such as his command to spread by the sword the faith he preached." Some have suggested that angry Muslims took the quotation completely out of context, but an inspection of the rest of his text shows this not to be the case. The Pope, unfortunately, used the citation uncritically, and in support of his wider theological argument (a very questionable one at that) about the fundamental difference in Christian and Islamic views of the rationality of God's actions.It took the Israeli military veteran and peace activist Uri Avnery, a self-described Jewish atheist, to take the Pope to task as follows:"Every honest Jew who knows the history of his people cannot but feel a deep sense of gratitude to Islam, which has protected the Jews for fifty generations, while the Christian world persecuted the Jews and tried many times "by the sword" to get them to abandon their faith.The story about 'spreading the faith by the sword' is an evil legend, one of the myths that grew up in Europe during the great wars against the Muslims--the reconquista of Spain by the Christians, the Crusades and the repulsion of the Turks, who almost conquered Vienna.
I suspect that the German Pope, too, honestly believes in these fables. That means that the leader of the Catholic world, who is a Christian theologian in his own right, did not make the effort to study the history of other religions.Why did he utter these words in public? And why now?There is no escape from viewing them against the background of the new Crusade of Bush and his evangelist supporters, with his slogans of 'Islamofascism' and the 'Global War on Terrorism'--when 'terrorism' has become a synonym for Muslims."More recently, Tory Party leader and Prime Minister-wannabe David Cameron declared his brave plans to break up Muslim ghettos in British cities. That's right folks, Muslim ghettos: another big problem that Muslims pose to Britain, encapsulated in the phenomenon of (in Cameron's words): "Immigrant families who only ever meet people with the same country of origin. We need to find ways to avoid this."Without even attempting to offer serious policy options to deal with the institutional discrimination and massive social deprivation behind the creation of "Muslim ghettos", Cameron suggested instead that "Islamic schools should in future admit a quarter of their pupils from other faiths", as if Islamic schools are actually a significant part of the problem. He didn't pause to wonder whether any Muslim schools in the UK had ever officially banned or prevented non-Muslims from attending (certainly not to my knowledge), or whether indeed non-Muslims might even be vaguely interested in attending a Muslim faith school, enough to fulfil his quota.So Straw's remarks should not by any means be viewed in isolation.
They are part of an inexorably growing western trend of problematizing Muslims, a phenomenon that is conjoined to concerted practices of western-backed imperial violence against largely (though not exclusively) Muslim populations in Iraq, Afghanistan, the Occupied Territories, Lebanon and elsewhere, practices which are fast converging on an impending imperial onslaught against Iran. The casualty figures in dead and seriously injured from these extant military interventions is more than several million, mostly Muslim, civilians. Such processes actively facilitated by our governments in the Middle East and Central Asia cannot be compartmentalized away from processes of problematization of Muslim communities at home, where in the UK for example more than a thousand Muslims have been indefinitely detained under the Terrorism Act, out of which only half a dozen have been convicted.
These external and internal processes are products of the same system, the same imperial social configurations.As the 2005 report of the International Helsinki Federation for Human Rights (IHF) on ‘Intolerance and Discrimination against Muslims in the EU’ has documented, attacks on Muslims in western Europe have increased dramatically. Across western Europe, such attacks have accompanied an unprecedented escalation in"... widespread negative attitudes toward Muslims; unbalanced and stereotypical media reports portraying Muslims as 'alien' to EU societies and as 'an enemy within'; verbal and physical attacks on Muslims and Muslim institutions and property; discrimination against Muslims in employment and other areas; aggressive political rhetoric used by right-populist parties to target Muslims;and security and immigration measures contributing to public perceptions of Muslims as a 'fifth column'."One of the most authoritative studies of discrimination against Muslims in Britain was undertaken recently by the Islamic Human Rights Commission (IHRC) in London, where I used to work as a researcher years ago. The IHRC survey has been described by the leading peer-reviewed Analyses of Social Issues and Public Policy, as providing “rich information from a large sample [whose research findings] are unparalleled in their focus and detail on a subject that has largely been overlooked and understudied.” The findings are rather shocking: overall, about 80 per cent of respondents reported experiences of discrimination because they were Muslim. In the face of this, the widespread feelings of discontent and victimization amongst Muslims is not only understandable, they are to some extent a perfectly rational reaction to an extremely disturbing national and international trend of hostility towards Muslims, expressed in forms of cultural, political and economic violence.German social scientist Dr. Wolfram Richter, a professor of economics at the University of Dortmund, expressed his resulting concern as follows: “I am afraid we have not learned from our history. My main fear is that what we did to Jews we may now do to Muslims.
The next holocaust would be against Muslims.” What we have been seeing over the past few months is the tail-end of a process that has continued since 9/11; a concerted political and cultural campaign the effect of which has been to portray Muslims as a dangerous, unpredictable group of 'others' who pose a problem to western civilization -- a problem that requires a "solution"; perhaps even a "final solution", if Dr. Richter's well-researched fears might suggest. It would be easy to dismiss Dr. Richter's comment as merely a groundless exaggeration. And while it may indeed be exaggerated, it is, unfortunately, not groundless.
I'm reading: The Muslim ProblemTweet this! Posted by Nafeez Ahmed at 2:30 PM

Friday, October 8, 2010

kisah mualaf

http://www.topix.com/forum/world/malaysia/TMN1NPMB1EBKCLL0T

Abigael Mitaart : Aku Yakin Yesus Kristus Bukan AllahBAGIAN 1Nama saya Abigael Mitaart, lahir di Pulau Bacan, Maluku Utara, 30 Maret 1949, dari pasangan Efraim Mitaart dan Yohana Diadon. Latar belakang agama keluarga kami adalah Kristen Protestan. Ketika beragama Kristen Protestan, saya sama sekali tidak pernah membayangkan untuk memilih agama Islam sebagai iman kepercayaan saya. Hal ini dapat dilihat dari situasi keluarga kami yang sangat teguh pendiriannya pada keimanan Kristus.Bagi saya, saat itu tidak mudah untuk hidup rukun berdampingan bersama umat Islam, karena sejak masa kanak-kanak telah ditanamkan oleh keluarga agar menganggap setiap orang Islam sebagai musuh yang wajib diperangi. Bahkan kalau perlu, seorang bayi Kristen diberikan pelajaran bagaimana caranya membuang ludah ke wajah seorang muslim. Hal ini mereka lakukan sebagai perwujudan dari rasa kebencian kepada umat Islam. Disanalah, saya tumbuh dalam lingkungan keluarga Kristen yang sangat tidak bersahabat dengan warga muslim.Tentu saya tidak pernah absen pergi ke gereja setiap hari Minggu. Bahkan, saya berperan dalam setiap Kebaktian Kebangunan Rohani (KKR). Misalnya, saya selalu diminta tampil di berbagai kelompok paduan suara untuk pelayanan lagu-lagu rohani di gereja. Selain itu, saya kerap mengikuti kegiatan “Aksi Natal” yang diselenggarakan oleh gereja dalam rangka pelebaran sayap tugas-tugas misionaris (kristenisasi).


TERTARIK PADA ISLAMIhwal ketertarikan saya pada agama Islam berawal dari rasa kekecewaan kepada ajaran-ajaran Kristen dan isi Alkitab yang hanya berisikan slogan-slogan. Bahkan, menurut saya, apabila para pendeta menyampaikan khotbah diatas mimbar, mereka lebih terkesan seperti seorang penjual obat murahan. Ibarat kata pepatah,” tong kosong nyaring bunyinya.”Sekalipun saya sudah menekuni pasal demi pasal, ayat demi ayat dalam Alkitab, tetapi tetap saja saya sulit memahami maksud yang terkandung mengenai isi Alkitab. Misalnya, tertulis pada Markus 15:34,“Dan pada jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: "Eloi, Eloi, lama sabakhtani?", yang berarti: Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”Lalu, siapakah Yesus Kristus sesungguhnya? Bukankah ia adalah paribadi (zat) Allah yang menjelma sebagai manusia? Lalu, mengapa ia (Yesus) berseru dengan suara nyaring dan mengatakan,”Eli, Eli,..lama sabakhtani?“(Tuhanku,..Tuhanku ,.. mengapa Engkau tinggalkan aku?)


Akhirnya saya yakin bahwa Yesus Kristus bukanlah Tuhan. Walaupun sebelumnya iman kepada Yesus Kristus sangat berarti dalam kehidupan saya. Apalagi, ketika itu didukung dengan ayat-ayat dalam Alkitab, seperti tertulis,”Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia (Yesus Kristus). Sebab dibawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita diselamatkan.” Kisah Para Rasul 4:12Kemudian dilanjutkan lagi dengan Yohanes 14:6,”


Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapak, kalau tidak melalui Aku (Yesus).”Setelah membaca ayat ini, kemudian saya mencoba membanding-bandingkan dengan satu ayat yang tertulis dalam QS. 3:19,”Sesungguhnya agama (yang diridhai) pada sisi Allah ialah Islam.”

Thursday, October 7, 2010

KELAS SABTU SAHABAT BATAL
KEPADA SEMUA USTAZ DAN PELAJAR, SABTU INI KELAS TF DAN PEPERIKSAAN DIBATALKAN KERANA MADRASAH DIGUNAKAN UNTUK PMR. HARAP MAKLUM. 0138564900
Posted by SAHABAT at 10:31 AM 0 comments
latihan nasyid ke 1Borneo (JAKIM FUNCTION)






Posted by SAHABAT at 10:19 AM 0 comments
Wednesday, October 6, 2010
Adakah kau lupa ?

Adakah kau lupa ?
Kita pernah berjaya
Adakah kau lupa ?
Kita pernah berkuasa
Memayungi dua pertiga dunia
Merentasi benua
Melayari samudera
Keimanan juga ketaqwaan
Rahsia mereka capai kejayaan

Bangunlah wahai anak bangsa
Kita bina kekuatan jiwa
Tempuh rintangan perjuangan

Gemilang generasi yang silam
Membawa arus perubahan
Keikhlasan hati dan nurani
Ketulusan jiwa mereka berjuang

Adakah kau lupa ?

Sejarah telah mengajar kita
Budaya Islam di serata dunia
Membina tamadun berjaya
Merubah mengangkat maruah

A*

Adakah kau lupa ?

RESOLUSI

RESOLUSI KONVENSYEN PENDAKWAH NEGERI SABAH KALI KE 4
Tema : “KE ARAH MEMBANGUN GENERASI PEWARIS DAKWAH”
Tarikh : 13 November 2009/ 25 Zulkaedah 1430H
1. Memandangkan situasi perpecahan ummah serta kecelaruan pemikiran yang timbul di kalangan masyarakat Islam masa kini, maka konvensyen ini menyokong penuh amalan agama yang diamalkan sejak turun temurun di Negara ini yang berteraskan akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah serta menolak sebarang fahaman yang bertentangan dengan akidah Ahli Sunnah wal-Jamaah.

2. Mempergiatkan pencarian calon pelapis-pelapis dakwah dari segenap pelusuk negeri berteraskan akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah.

3. Mempertingkatkan penguasaan dan penggunaan bahasa-bahasa etnik di kalangan para dai’e untuk mempercepatkan usaha-usaha ke arah melahirkan pendakwah-pendakwah di kalangan etnik-etnik di negeri Sabah bagi membolehkan paradigma pemikiran lampau dapat diubah.

4. Mencadangkan agar dilaksanakan muzakarah agama di peringkat negeri secara berkala.

5. Menggerakkan fungsi sebenar penyelidikan dan penyaluran maklumat secara bersepadu di kalangan agensi agama.

6. Mencadangkan agar JHEAINS berperanan sebagai agensi peneraju (Lead Agency) dalam penyelarasan aktiviti-aktiviti keagamaan di kalangan agensi agama dan NGO Islam.

7. Memandangkan bahawa USIA adalah badan Islam yang ulung dan tertua di Negeri Sabah, maka adalah dicadangkan agar USIA berusaha ke arah merealisasikan penubuhan Pusat Dakwah.

8. Memperkasakan Pusat Latihan Dakwah sedia ada atau membina pusat latihan khusus yang baru bagi saudara baru.

9. Menggesa semua agensi agama dan NGO Islam bersatu dalam menangani sebarang isu agama melalui media serta mengadakan kempen kesedaran Islam secara berterusan.

10. Menggesa pihak kerajaan pusat untuk menyalurkan bantuan berbentuk dana kewangan kepada agensi-agensi agama serta NGO Islam Negeri Sabah bagi memperkasakan syiar Islam di Sabah sesuai dengan mandat yang telah diberikan oleh rakyat kepada kerajaan di samping mengesyorkan penubuhan rangkaian koperasi dakwah di setiap daerah oleh badan-badan dakwah daerah.

11. Mencadangkan agar kerajaan pusat melalui JAKIM dapat membina pusat-pusat komuniti dan latihan khusus saudara baru bagi memartabatkan komuniti dan kebajikan saudara baru di Negeri Sabah.

Wednesday, October 6, 2010

TERJEMAHAN Al-QURAN : BERBALOIKAH?


TERJEMAHAN Al-QURAN : BERBALOIKAH?

Tahun lepas kita telah digemparkan dengan isu murtad di kalangan pelajar IPT & terdapatnya gerakan2 dakyah dari beberapa pihak sehingga tertubuhnya secara rasmi Majlis Gabungan NGO Islam Sabah (CONCERN). Dengan isu tersebut CONCERN sempat membuat beberapa tindakan bagi mengatasi masalah di atas. Alhamdulillah, dengan beberapa tindakan tersebut telah dapat mengawal keadaan daripada terus lebih parah.

Tidak kurang juga gemparnya isu beberapa pihak memberikan risalah2 dan bible2 di tempat2 awam seperti yang berlaku di sebuah sekolah di Tanjung Aru. Di dapati ada beberapa pendakyah yang telah mengagih2kan risalah2 dan bible kepada pelajar2 sekolah secara percuma. Dengan terjadinya perkara sedemikian, laporan polis telah di buat oleh beberapa aktivis Islam.

Persoalannya, bagaimana mereka boleh memberi bible kepada umum dengan percuma?. Kita tidak pernah dengar terjemahan Quran diberkan kepada umum dengan
percuma?. Di mana kelemahan sebenar?. Kita sibuk dengan pendakyah2 mengedarkan risalah2 dan bible, kita kecoh sekampung, melalak sedaerah dan teriak senegeri tentang kejadian tersebut. Namun perkara sebegini mesti ada kelemahan di pihak kita. Sekiranya benar, kita perlu memperbaiki kelemahan ini, kalau tidak sampai bila pun kita takkan dapat memberikan terjemahan Quran secara percuma kepada umum atau kepada yang memerlukan. Ramai para mualaf2 yang memerlukan terjemahan Quran sebagai rujukan, namun tidak dapat berbuat demikian.

Ini berikutan beberapa hari lepas saya telah melihat terjemahan Quran di sebuah kedai buku. Terjemahan itu sebesar tapak tangan saja. Harganya RM39.90. Pernah saya lihat yang besar sikit berharga RM45.00, ada RM55.00, RM60.00, RM80 dan ada juga yang lebih mahal. Patutkah harganya setinggi itu?, semahal itu?. Agaknya ada tak harga terjemahan yang lebih murah dari harga di atas?, mungkin semurah RM5.00?

Pernah saya terdengar kuliah Hj Ayob Abd Rahman Perumal, Sebaik2nya untuk dakwah kepada kawan2 atau orang yang bukan Islam. Kita hadiahkan mereka dengan terjemahan Quran, walaupun yang kita hadiahkan itu bukan Islam, mungkin semasa dia menunggu bas, sebelum tidur, ada masa lapang dia akan baca isinya. Dengan dia baca isi terjemahan tersebut, mudah2an akan menjadi sumber hidayah pada dirinya. Tetapi soalnya siapa yang berkemampuan untuk membeli terjemahan Quran semahal itu. Adakah terjemahan Quran betul2 sebagai sumber ilmu dan rujukan utama orang Islam atau semata2 untuk mencari keuntungan atas penderitaan orang jahil yang ingin menuntut ilmu?.

Kitab orang lain boleh di dapati dengan murah, silap2 boleh dapat percuma dari laci2 hotel. Tapi kitab kita, kalau tidak ada RM40.00 tak payah mimpi la. Kita ambil contoh pelajar2 Pertubuhan Kebajikan Saudara Kita SAHABAT. Sekiranya pelajar SAHABAT memerlukan terjemahan setiap orang satu terjemahan, ertinya semua 120 pelajar SAHABAT perlu membayar terjemahan Quran dengan harga RM4,800. Dari apa yang saya boleh kita kongsikan, ada di kalangan pelajar SAHABAT menghadiri kelas setiap hari sabtu hanya sekadar cukup2 duit tambang dan membawa bekal dari rumah kerana ketiadaan wang lebih. Dengan harga terjemahan Quran yang sebegitu mahal, adakah mereka akan mampu untuk mendapatkan terjemahan tersebut. Jika begitu dajilah pelajar2 SAHABAT orang yang baca Quran tetapi tidak tahu apa erti apa yang dibaca.

Saya dengan rasa rendah diri menyeru kepada pihak berwajib yang mempunyai bidangkuasa atas masalah di atas agar memikirkan persoalan ini. Kita perlu mencari satu mekanisma perlaksanaan agar dapat memudahkan terjemahan Quran di dapati serta mampu dimiliki. NGO-NGO juga diharapkan dapat memainkan peranan masing untuk memperbaiki sekiranya masalah di atas adalah benar kelemahannya. Semoga dengan usaha kita ini akan mengujudkan generasi akan datang yang celik dan faham Al-Quran.

Tuesday, October 5, 2010

PERANCANGAN PSS 2010

BENGKEL PENYELARASAN AKTIVITI

MAJLIS GABUNGAN NGO ISLAM SABAH

(CONCERN)

PERSATUAN SISWAZAH SABAH (PSS)

BIL

PROGRAM

JANGKAAN TARIKH

PERBELANJAAN

TINDAKAN AGENSI

1

Nama Program :

BENGKEL WAKIL RAKYAT

Objektif :

  1. Memberi pendedahan kepada pimpinan remaja tentang kemahiran berucap di khalayak dan pengurusan organisasi.
  2. Melatih remaja menjadi agen berfungsi dalam masyarakat dan suara pembela masyarakat setempat
  3. Menerangkan kepada remaja sistem pengurusan negara dan badan-badan/agensi-agensi yang hampir dengan masyarakat

Kumpulan sasar :

  1. Pimpinan ramaja dari sekolah
  2. Pimpinan KRU dan lain-lain NGO Islam

Februari

RM 4000.00 × 4 kawasan

= RM 16,000.00

  • Kota Kinabalu
  • Ranau
  • Kota Marudu
  • Sandakan

PSS

(Bantuan dari Association of Muslim Lawyers-AMAL) dan lain-lain

BIL

PROGRAM

JANGKAAN TARIKH

PERBELANJAAN

TINDAKAN AGENSI

2

Nama Program :

HARI TERBUKA-SEHARI BERSAMA REMAJA

(Who wants to be a dai’e, Islamic Shuffle Showdown, Rubik’s Cube Challenge etc)

Objektif :

  1. Mendekati remaja secara umum dan membentuk hubungan dua hala dengan mereka
  2. Menghilangkan dogma Islam mengongkong dan memberatkan di kalangan remaja awam
  3. Membuka minat remaja untuk terus mengenali Islam dan melibatkan diri di dalam program-program Islam.

Kumpulan sasar :

Remaja awam sekitar Kota Kinabalu

Mei

RM15,000.00

PSS

BIL

PROGRAM

JANGKAAN TARIKH

PERBELANJAAN

TINDAKAN AGENSI

3

Nama Program :

PROGRAM PUTERIKU SAYANG

Objektif :

  1. Mendekati golongan remaja perempuan bermasalah dan mengwujudkan talian silaturrahim bersama mereka
  2. Menyedarkan kelompok sasaran akan matlamat hidup dan cara hidup Islam
  3. Memberi saluran kepada remaja bermasalah meluahkan masalah dan memberi cadangan penyelesaian gejala sosial dalam masyarakat.

Kumpulan Sasar :

Golongan remaja wanita bermasalah

Mac

RM2000.00 × 3 tempat

=RM6000.00

  • Kota Kinabalu
  • Tuaran
  • Ranau

PSS

BIL

PROGRAM

JANGKAAN TARIKH

PERBELANJAAN

TINDAKAN AGENSI

4

Nama Program :

JELAJAH UKHUWAH RAMADHAN (KAMPUNG MUALLAF PSS)

Objektif :

  1. Memberikan suntikan kesedaran akan kehebatan bulan Ramadhan dan Syawal
  2. Meraihkan golongan muallaf yang baru mengenali erti pengorbanan dan bersusah payah demi Islam
  3. Menyantuni masyarakat dan mengwujudkan ruh Ramadhan dalam diri masyarakat

Kumpulan Sasar :

15 kampung muallaf di bawah PSS

Sepanjang Bulan Ramadhan

RM2000.00 × 15 kampung

= RM30,000.00

Daerah :

  • Ranau
  • Kota Kinabalu
  • Pitas
  • Tauaran
  • Sipitang

PSS

BIL

PROGRAM

JANGKAAN TARIKH

PERBELANJAAN

TINDAKAN AGENSI

5

Nama Program :

KEM REMAJA ISLAM (KRIS)

Objektif :

  1. Memberi pengetahuan asas Islam kepada remaja
  2. Mewujudkan sifat cintakan Islam dan ukhuwah Islam
  3. Mengumpulkan remaja di dalam Kelab Remaja Ukhuwah sebagai badan bertindak dakwah

Kumpulan Sasar :

Remaja dari sekolah–sekolah di kawasan terbabit

April-Jun

RM4000.00 × 8 kawasan

= RM 32,000.00

· Kota Kinabalu

· Tuaran

· Kota Belud

· Pitas

· Sipitang

· Kundasang

· Kota Marudu

· Papar-Putatan

PSS

BIL

PROGRAM

JANGKAAN TARIKH

PERBELANJAAN

TINDAKAN AGENSI

6

Nama Program :

KEM REMAJA CEMERLANG (KRC)

Objektif :

  1. Meningkatkan keupayaan akademik remaja Islam
  2. Memberikan tuntutan keseimbangan akademik dan dakwah kepada remaja
  3. Memberikan suntikan motivasi dan tips belajar berkesan kepada remaja

Kumpulan Sasar :

Remaja dari sekolah remaja dari kampung, ahli-ahli KRU

Ogos

RM500.00 × 3 kawasan

=RM1500.00

· Kota Kinabalu

· Kota Marudu

· Sipitang

PSS

BIL

PROGRAM

JANGKAAN TARIKH

PERBELANJAAN

TINDAKAN AGENSI

7

Nama Program :

ISLAMIC SUMMER CAMP (ISC)

Objektif :

  1. Memberikan kefahaman akan petingnya amar makruf nahi mungkar dalam masyarakat
  2. Melatih remaja untuk berdakwah secara turun ke lapangan
  3. Menanamkan kesedaran kepada remaja akan kepentingan menjadi agen dakwah dan wakil berfungsi dalam masyarakat

Kumpulan Sasar :

Ahli-ahli KRU yang telah mengikuti KRIS dan KRC

Disember

RM6000.00

PSS / CONCERN